جهل مرکب!

مهر و تایید دفتر معظم له نیز در ابتدای کتاب موجود است و صحت روایات درون کتاب را تایید می کند.

با خواندن این کتاب مطالب نغز و بعضا عجیبی را مشاهده کردم

در صفحه 32 از کتاب آمده است:

« روزی جوانی در راه خانه از حضرت آیت الله بهجت پرسید نظر شما راجع به دکتر ... (نویسنده ای که اشکالات بنیادین فراوانی در کتابهایش است) چیست؟ و حضرت آیت الله بهجت فرمودند:« او دیگر کیست؟!» و ... »

علی الظاهر منظور از این دکتر آقای دکتر عبدالکریم سروش بوده است . مرحوم بهجت در این مکان با اینکه ایشان را به خوبی می شناختند ولی گفتند « او دیگر کیست؟!» یعنی به طور تلویحی حتی فکر کردن به نام ایشان هم برایشان اهمیتی نداشته است. (؟!)

در صفحه 68 آمده است:

« امامان اختیار همه چیز را دارند. بر مومنان از خود آنان اولی هستند. مثلا می توانند مالی را که برای یکی از مردم است به ملکیت کس دیگری درآورند»(؟!)

صفحه 98:

« شیخ مرتضی انصاری هنگام بازگشت یکی از شاگردانش به ایران به وی سه سفارش کرد: « اول اینکه تا می توانی قاضی نشو! دوم اینکه تا می توانی مشغول درس و تدریس باش! سوم اینکه اگر قصد قربت و اخلاص داشتی پیشوای نماز جماعت شو وگرنه از این کار دوری کن»

ایشان سخن جالبی را نقل می کنند که بی مناسبت با امروز ما نیست:

صفحه 76: « عمر از زنی پرسید « کجا می روی؟» زن پاسخ داد:« نزد ام سلمه (همسر رسول الله) می روم تا احوالی از او بپرسم زیرا او از رسول خداست و بر ما حقی دارد» عمر گفت:« تنها خود محمد حقی داشت که آن هم با مرگش پایان یافت!» با این حال آن زن به دیدار ام سلمه رفت این گفتگو را هم نقل کرد ام سلمه گفت :« عمر اشتباه می کند!» و هنگامی که این سخن ام سلمه به گوش عمر رسید تا یکی دو سال حقوق ام سلمه را از بیت المال قطع کرد!» (البته این حکایت را بنده در جایی ندیدم و منبعش نیز ذکر نشده است)

مطالب زیر را در اینجا خواندم:

آیت الله بهجت که تنها نظر فقهی خودشان را اعلام نموده بودند و قصدشان از این اقدام هیچگاه ضدیت با نظام یا حتی رهبری نبود، مورد جسارت عده ای(لباس شخصی) که خود را "حامیان ولایت" معرفی می نمودند قرار گرفت و با "شعار مرگ بر ضد ولایت فقیه" نمازشان را برهم زدند! این امر سبب شد که سال بعد به هنگام مراجعه ی مقلدان به دفتر ایشان، همگان با اطلاعیه ای عجیب از جانب ایشان مواجه شوند که مضمون آن چنین بود: " نه دیگر نماز می خوانم و نه روزه می گیرم!"  

•  خیلی دوست دارم، ولی بر خلاف هوای نفس نمی خورم!

«اى كاش حق را به اهلش مى دادند! اى كاش عالِم به منبر مى رفت، و عالِم امام جماعت و جمعه مى شد! اى كاش كسى كه حاكم بر شهوت و غضب بود، حاكم بر جامعه مى شد، نه محكوم غضب و شهوت!

 آقاى خمينى - رحمه الله - پيش از پنجاه سال قبل شخصى را به ميهمانى دعوت مى كند و براى او خورشت سبزى مى آورد، ولى خود ايشان نمى خورند. مى فرمود: خورشت سبزى را خيلى دوست دارم ولى بر خلاف هواى نفس خود عمل مى كنم و آن را نمى خورم!

 حجت الاسلام سيّدمحمّد باقر شفتى ـ رحمه اللّه ـ هم خوشه ى انگورى در طاقچه حجره ى خود گذاشته بود، هفته ديگر رفتند و ديدند كه همان خوشه موجود است. از ايشان پرسيدند، فرمود: خيلى دوست دارم، ولى مى خواهم با هواى نفس مخالفت كنم! پس طورى نشود كه بگوييم فقه و فقها را دوست مى داريم ولى راه و اعمال آنان را انجام ندهيم.»

• هر کس سفاکتر باشد نسبت به خلافت سزاوارتر است!

«خليفه ى ثانى از اميرمؤمنان ـ عليه السّلام ـ سؤال كرد: جواهرات كعبه را چه كنيم؟ حضرت فرمود: بگذاريد به حال خود باشند.(1)

 البته در آن زمان عمر به سخن اميرالمؤمنان گوش داد و بعد از بيان شافى حضرت در اين باره، گفت: «لَوْلاكَ، لاَفْتَضَحْنا وَ تَرَكَ الْحُلِىَّ بِحالِهِ»؛ (اگر تو نبودى، رسوا می شديم و جواهرات را به حال خود باقى گذاشت). شايد منظور حضرت استاد ـ مدّظلّه العالى ـ تصرّف واليان ديگر بعد از او باشد. ولى مگر گوش كردند، گفتند:

«حَسْبُنا كِتابُ اللّه‏ِ.» كتاب خدا براى ما كافى است. (2)

هر كس را كه سفّاكتر و خونريزتر از ديگران بود، گفتيم اَوْلى به خلافت است، يعنى «أَلْغالِبُ أَوْلى وَ لَوْ كانَ أَشْقى!»؛ (هر كس غلبه كند، [براى تصدّى خلافت] سزاوارتر است، هر چند از همه شقی تر باشد).  تمام بلاهايى كه بر سر ما می آيد را با دست خود كرده ايم: «مِنْهُمْ خَرَجَتِ الْفِتْنَةُ، وَ إِلَيْهِمْ تَعُودُ.» فتنه از سوى آنان شروع شده و به آنان باز مى گردد.(3)

1_  ر.ك: وسائل الشيعة، ج 13، ص 254، مستدرك الوسائل، ج 9، ص 351؛ بحارالانوار، ج 30، ص 294؛ ج 4، ص 234؛ ج 96، ص 69؛ شرح نهج البلاغه ابن ابى الحديد، ج 19، ص 158؛ نهج البلاغه، ص 523.

2_  بحارالانوار، ج 22، ص 473 و 474؛ شرح نهج البلاغه ابن ابى الحديد، ج 2، ص 55؛ ج 6، ص 51؛ ج 11، ص 49؛ ج 12، ص 87.

3_ كافى، ج 8، ص 307؛ بحارالانوار، ج 2، ص 109؛ ج 18، ص 146؛ ج 52، ص 190؛ اعلام الدّين، ص 406؛ ثواب الأعمال، ص 252 ـ در تمام موارد ياد شده اين عبارت در مورد «فقهاى سوء آخر الزمان» به كار رفته است.

بنده وقتی عکسها را مرور کردم چنین چیزی دیدم:

این فرد پشت سرش پیداست ولی گمان نکنم خاتمی باشد یعنی کیست؟!

این فرد هم باز خاتمی نیست:

دیروز یکی از حامیان دولت از آرزوی خود مبنی بر اینکه ای کاش در ۲۸مرداد جهاد می کرد برایم نوشت و این جرقه به ذهن بنده زد که این مطلب را بنویسم.

چندین سال است که گروهی تحت عنوان « جندالله» در شرق کشور و استان سیستان و بلوچستان دست به ترور زده و این عمل خود را این  گونه توجیه می کنند که می خواهیم با نظام جمهوری اسلامی وارد جنگ شویم! ولی نه جنگ سیاسی و دیپلماتیک که جنگی مسلحانه.

عکس عبدالمالک ریگی

بنده با خواندن این مواضع عبدالمالک ریگی رهبر این گروه به تمامی به یاد گروه « فداییان اسلام» و رهبر آن یعنی سید مجتبی نواب صفوی افتادم و وجه تشابه این دو گروه را در مبارزه مسلحانه علیه یک رژیم که آنرا ظالم می پندارند و ترورهای کورکورانه می دانم.

سید مجتبی میرلوحی متولد سال 1303 در محله خانی آباد تهران بود. او دروس ابتدایی خود را در مدرسه صنعتی آلمانی ها گذراند و پس از سقوط رضاشاه و ایجاد جو آزاد به نجف عزیمت کرده و دروس حوزوی را فرا گرفت. وی پس از چندی نیز به عنوان کارمند شرکت نفت آبادان در بخش کارگاه به کار مشغول شد و در همان زمان سخنرانی ها و موضع گیری هایی علیه حکومت پهلوی نیز می نمود.

در ابتدای امر محمدرضا پهلوی قصد مماشات با وی را کرد چنانچه در کتاب پروانه‌اي كه سوخت درباره ملاقات مرحوم سید حسن امامي با نواب صفوي چنين مي‌خوانيم:

«حسن امامي چاي را سر كشيد و استكان را روي زمين گذاشت و كيفش را باز كرد از داخل آن يك پاكت بزرگ بيرون آورد و جلو سيدمجتبي گذاشت. سيدمجتبي پرسيد: اين چيه؟

امامي گفت: اعلي حضرت همايوني لطف كرده‌اند و صدهزار تومن براي شا فرستاده‌اند تا خرج فدائيان و خودتون بشه.

ابروهاي سيدمجتبي در هم رفت. با عصبانيت، پاكت را به طرف امامي هل داد و گفت: واقعاً فكر كرده‌ايد من به چنين چيزي احتياج دارم؟

امامي با آرامش گفت: اشتباه نكنيد آقاي نواب! اعلي حضرت تصميم گرفته‌اند براي تجليل از مقام فضل و كمال شما، نيابت توليت آستان قدس رضوي رو به شما تفويض كنند، و شما اين اختيار رو داريد كه درآمد اونجا رو با نظر خودتون صرف مسائل شرعي كنيد. در عين حال از حمايت كامل اعلي‌حضرت هم برخوردار هستيد مشروط بر اينكه در كارهاي سياسي مملكت، دخالتي نداشته باشيد.

سيدمجتبي كه چهره‌اش از شدت ناراحتي سرخ شده بود سرش را تكان داد و در حالي كه سعي مي‌كرد عصبانيتش را مهار كند گفت: پسر عمو! چيزي رو كه بهتون مي‌گم، وظيفه داريد عيناً به گوش شاه برسونيد. بهش بگيد كه تو مي‌خواي من رو با دادن پست و مقام و پول فريب بدي و خودت آزادانه هر كاري كه دوست داري با دين خدا و مملكت انجام بدي؟!»

این مماشات البته همانطور که گفته شد سودی نبخشید و این فرد و گروه فداییان در راستای مبارزه مسلحانه گام برداشتند.

عکس نواب صفوی

گفته می شود مرحوم آیت الله بروجردی از اقدامات این سید جوان به شدت خشمگین بودند تا بدانجا که نقل می شود مرحوم بروجردی به دلیل شایعه ای که مبنی بر حمایت مرحوم آیت الله خمینی از نواب وجود داشت بالکل آیت الله خمینی را بایکوت کردند.

ظاهرا مرحوم بروجردی در یک مقطع زمانی خاص دستور می دهد طرفداران نواب و فداییان را بالکل از حوزه اخراج کردند (در دهم خرداد سال 1329 ) و همین امر موجب نارضایتی آقای خمینی می شود چنانچه مشهور است در مباحثه ای که میان بروجردی و خمینی در باب فداییان صورت می گیرد آیت الله خمینی در آخر بحث بی نتیجه لیوان چای خود را محکم بر نعلبکین کوبیده و محضر آقای بروجردی با قهر ترک می کنند.

ایت الله منتظری که در آن زمان مقرر کلاس های بروجردی بودند  نقل می کند که ما سعی فراوانی در تلطیف ذهن آقای بروجردی نسبت به آیت الله خمینی داشتیم ولی خوب سخنان و شایعات آنقدر بر ضد مرحوم خمینی قوی بود که آقای بروجردی کمترین توجهی به سخنان ما نداشت.

طبق گفته ها تشکیل فداییان اسلام به خواب سید مجتبی برمی گردد و اینکه امام حسین بن علی او را به این کار سفارش کرده بود!!:

«سيد مجتبي نواب صفوي پس از چند لحظه سكوت سخنانش را ادامه داد: «برادران, من حضرت سيد الشهدا را در خواب ديدم كه بازوبندي بر دست راست من بستند.» بغض گلويش را گرفت, همه با بي‌صبري به او نگاه مي‌كردند, نواب بر خود مسلط شد: «روي آن نوشته بود, فداييان اسلام.»(اینجا)

در باب یکی از پیروان فداییان حجت الاسلام شمس قنات آبادی(اطلاعات زیادی از او پیدا نکردم)، آخوندی سياس و  قوی هيكل بود كه سالها يار و ياور آيت‌الله كاشانی بود و با فدائيان اسلام ارتباط داشت. نماينده مجلس بود و با دكتر بقائی نيز ارتباط داشت.

 اما همو مرحوم آيت الله برقعی را كه در كنگره صلح جهانی شركت كرده و جنايات هيتلر را محكوم كرده بود تكفير و از قم بيرون كرد!

در گروه وی ازاذل و اوباش نیز به خدمت گرفته می شدند چنانچه حاج مهدی عراقی از نخستین اعضاء فدائیان اسلام و از سران سازمان « هیئت های موتلفه اسلامی » و از یاران نزدیک خمینی در خاطرات خود می گوید : « سید مجتبی میر لوحی [مشهور به نواب صفوی]وقتی از زندان بیرون می آید به فکر این می افتد که یک محفلی، یک سازمانی، یک گروهی، یک جمعیتی را به وجود بیاورد برای مبارزه. این فکر به نظرش می آید که از وجود افرادی باید استفاده بکند که تا الان این افراد مخل آسایش محلات بوده اند، مثل اوباش ها که توی محلات هستند، گردن کلفت ها، لات ها، به حساب آنها که عربده کش های محلات بوده اند... این ها بودند دوستانی که به دور مرحوم نواب جمع شده بودند، اکثر آنها مرحله اول از اینجور افراد بودند.... ص ۲۶ کتاب ناگفته ها، خاطرات حاج مهدی عراقی، چاپ اول، موسسه خدمات فرهنگی رسا، سال ۱٣۷۰ .

همین حاج مهدی عراقی در باره نقش "کاشانــی " در ترور " رزم آرا " و دیگران می گوید : « " آیت الله کاشانــی " به دیدار " نواب صفوی " آمد و بعد از مباحثات طولانی " آیت الله کاشانــی " به نواب صفوی گفت : " تنها مسئله ای که اینجا مطرح است هفت نفر باید زده ( ترور ) بشوند تا ما بتوانیم برنامه مان را پیاده بکنیم . اولیش رزم آرا است ، دفتری ، دکتر فلاح ، دکتر طاهری ، دو سه تا دیگر که من الان یادم نیست. گفت : " هفت نفر باید زده شوند... ملاقات انجام شد و به قول بعضیها گفتنی، آن آقایان فتوای قتل رزم آرا را از بـُعد سیاسی صادر کردند ، این آقا " آیت الله کاشانــی " هم فتوای قتل رزم آرا و شش نفر دیگر را از جهت شرعی صادر کرد ، چون مجتهد بود »

همچنین احمد زید آبادی در مناظره با روح الله حسینیان در باره فدائیان اسلام و شخص میرلوحی(نواب صفوی) چنین می گوید:
"فدائیان اسلام جمعیتی بودند که نواب صفوی آنها را پایه گذاشت. نواب که ظهور کرد درکی از اسلام داشت که تصور می کرد تنها سخنگوی اسلام شخص ایشان است و تنها هدفی را هم که تعریف می کرد ارعاب، ترور و [ایجاد]جو ترس و ارعاب بودو در اطراف او نیز افرادی نترس وپا به کار[بخوانید اوباش] بودند.
زید آبادی ادامه داد "کلا خط مشی فداییان اسلام ایجاد رعب و وحشت بود که همه را به چشمی نگاه کنند که گویی از دین خارج هستند وتنها شیوه به راه آوردن آنها هم استفاده از خشونت است."
(بر گرفته از سایت"جمهوری"، اتحاد جمهوری خواهان ایران، ۶ مارس۲۰۰۶)

رابطه سید محمود کاشانی با فداییان و گروه شعبان جعفری (شعبان بی مخ)؛

عکس کاشانی و شعبان بی مخ در کنار هم

جالب است که بدانیم که فداییان با جذب اوباشی همچون شعبان جعفری و رابطه تنگاتنگ با مرحوم کاشانی این امر را به ذهن متبادر می کند که کودتای 28 مرداد بیشتر از جانب گروه کاشانی و نواب طرح ریزی شده بود چنانچه «..سید مرتضی مبرقعی، که با بروجردی نزدیک بوده است، در گیرودار نخست وزیری رزم آرا به خانه کاشانی در تهران رفته و با مشاهده پیرامونیان او، از جمله شعبان جعفری و چند تن از چاقوکشان و لات های معروف تهران و گروهی از فداییان اسلام، با شگفتی از او پرسیده که «حضرت آیت الله شما مرجع روحانی هستید یا رئیس چاقوکش ها؟ از شما بعید است که چنین تیپی داشته باشید!».. از مقاله تحقیقی و جالب محمد امینی: "سودای حکومت اسلامی"، بخش دوم، سایت "جنبش آینده نگری ایران"، ۲۲ فوریه ۲۰۰۶ ، به نقل از: گفتگوی آیت الله مبرقعی در کتاب «تاریخ شفاهی انقلاب اسلامی، تاریخ حوزه علمیه قم»، به کوشش غلامرضا کرباسچی، ص ۳۱٩، تهران، مرکز اسناد انقلاب اسلامی، ۱۳۸٠

و در بخشی دیگر:
«زیاده بر شعبان جعفری که پیشتر به او اشاره کردم، پاره ای دیگر از میدان دارها و بزن بهادر های جنوب تهران نیز جزیی از این کوشش بودند و در کارهای کاشانی و فداییان، از شمار معرکه دارها و چماق داران به شمار می آمدند. از این میان، سه تن جایگاهی ویژه داشتند: حاج ناصر حسن خانی، معروف به ناصر جـِگـَرَکی؛ حسین اسماعیل پور، معروف به حسین رمضون یخی؛ حاج اصغراستاد علینقی، معروف به اصغر سسکی (سکسی!). طیب میرطاهری، معروف به طیب حاج رضایی هم که از همان سال ها «کربلایی شده» و «غلوم امام حسین و بی بی زهرا بود»، همراه با برادرانش، و نیز حسین مهدی قصاب در کنار ایشان بودند.» همآن منبع

شعبان جعفری یا همان شعبان بی مخ را همگی به نیکی می شناسیم او فردی بود که در سن پانزده سالگی به دلیل شرارت به زندان افتاده بود و از بدنام ترین اراذل تهران بود او رابطه خود با کاشانی و نواب صفوی را در خاطراتی که به کوشش خانم هما سرشار جمع آوری شده است این گونه نقل می کند:

« س ـ داشتید می گفتید که با روحانیون در ارتباط بودید.
ج ـ بله. آخه من با فدائیان اسلام بودم. من یه موقعی تو فدائیان اسلام بودم.
س ـ از کی با فدائیان اسلام بودید ؟
ج ـ تقریبا" خیلی وقت پیش. همون موقعی که بیست و پنج شیش ساله بودم. با ( سید مجتبی ) نواب صفوی ام عکس دارم ، ولی نمیخوام راجع به فدائیان اسلام چیزی بگم.»

به هر حال ترورها و کشتار نواب و گروهش چنان عرصه را تنگ می کند که حکومت پهلوی پس ازدستگیری او در سحرگاه يكشنبه، 27 دي 1334 او را به جوخه اعدام می سپارد.

از مخالفان سر سرخت نواب همانا مرحوم سید احمد کسروی بود که در زمان خود اشکالات متعددی را بر فقاهت فقیهان و روحانیون وارد می کرد. گفته می شود نواب به دلیل اینکه در مباحثه با کسروی ناموفق بود ابتدا شمشیری خرید ولی دید به کارش نمی آید و سپس از مرحوم شیخ محمد طالقانی امام جماعت مسجد ظهیرالاسلام و داماد مرحوم صدر مقدار 400 تومان پول گرفته و اسلحه تهیه می کند.(اینجا)

همسر نواب از علامه اميني سخن مي‌گويد. حسين اكبري يكي از ياران نواب تصريح كرده كه چون در مورد مهدور‌الدم بودن كسروي دچار ترديد شده است از آيت‌الله محمد علي شاه آبادي، شيخ محمد حسن طالقاني، آيت‌الله كاشاني و آيت‌الله سيد محمد بهبهاني كسب تكليف نموده و همگي او را به كشتن كسروي تشويق كرده‌اند.

گروه وی با همین اسلحه در بیست اسفند سال 1324 کسروی را ترور کرده  و او را در دادگاه به طرز فجیعی سلاخی می کنند و از آن پس به نجف می گریزد و تحت حمایت و ستایش علمای نجف قرار می گیرد.

ازفعاليتهای ديگرفداييان اسلام، ترورعبدالحسين هژير(نخست وزير) توسط سيد حسين امامي( قاتل كسروی) درتاريخ 13/8/1328 بود.

سيد حسين امامی نيزدر17/8/1328 محكوم به اعدام شد. وی درميدان سپه به دارآويخته شد و جسدش درگورستان متروكی درامام زاده حسن دفن شد. لكن نواب صفوی ويارانش محل دفن را شناسائی كرده، جسد را بيرون آوردند ودرابن بابويه شيخ صدوق دفن می كنند.

تروررزم آرا توسط خليل طهماسبی در16/12/1329 ازديگرفعاليت های فداييان اسلام است كه با انتشاراعلاميه ای رسما آن را عهده

فداييان اسلام، طی اطلاعيه ای كه دررسانه های جمعی نيزمنعكس شد، به نخست وزيرجديد حسين علا اخطاركردند كه استعفا بدهد. اين اخطاربا امضای نواب صفوی در تاريخ 22/12/1329 درچند روزنامه به چاپ رسيد.

شادروان دكترحسين فاطمی- وزير خارجه دكترمحمد مصدق نخست وزيروقت- برسرمزارمحمد مسعود كه توسط مهدی عبدخدايی ترور شد اما جان بدر برد.( پس از اين ترور عليل شد و برای هميشه عصا بدست گرفت.)

تروریست ها  پس از ناموفق شدن در ترور نخست فاطمی، برای کشتن او به تلاش دوباره دست زده و بر روی تخت بیمارستان و پس از عمل جراحی که بر او انجام یافته بود، به او یورش برده و باندها و بخیه ها راشکافتند که با سر رسیدن ناگهانی پرستار نتوانستند کار وقیحانه خود را به پایان برسانند و زنده یاد حسین فاطمی، دوباره به اطاق عمل برده شد.

البته اقدامات کاشانی بعدها به مذاق نواب و گروهش خوش نیامد تا بدانجا که نامه ای تند به کاشانی نوشت : « شما به قيمت خون فرزندان اسلام از خطرهاي حتمي نجات يافتيد و به حكومت رسيديد و سر انجام با تباني با دشمنان اسلام به قدري به فرزندان دلسوخته‌ي اسلام جنايت كرديد كه روي جنايتكاران عالم سفيد شد.»
در اين نامه تندترين حملات به جبهه‌ي ملي به ويژه آيت‌الله كاشاني صورت گرفت و مخالفان فدائيان اسلام از فواحش پاريس، پست‌تر و نانجيب‌تر به حساب آمده‌اند!!!

سید مجتبی میرلوحی  در زمان خود روحانی ساده اندیش و تندرو یی بود که با کوچک ترین شکستی دست به حذف فیزیکی و ترور مخالفان خود می زد و وااسفا که بعضی هم مسلکان امروزی او که اینک در قالب دولتو حکومت قد علم کرده اند مشوق او را امثال مرحومان آسید ابوالحسن اصفهانی و علامه امینی و قمی می دانند! همگان با اندک شناختی از تاریخ می دانند که این بزرگان پرورش یافته مکتب علامه نایینی و آخوند خراسانی بودند و چگونه ممکن است با پاره کردن شکم یک نویسنده در ملاعام به اتهام نوشتن موافقت کنند و یا حتی بدتر مجتبی میرلوحی را وادار کنند!!(اینجا)

ظاهرا حامیان فداییان که دستی دراز در توجیه اعمال ضد دینی دارند دلیل می آورند که نابود شدن امثال رزم آرا و هژیر و ... چیز بدی نبوده است و باید دست فداییان را هم بوسید! با این دلیل آیا جندالله نیز نمی تواند همین دلیل را در ترور سرداران سپاه پاسداران بیاورد؟!

از نظر بنده مشکل اساسی این گروه و سایر گروههای ستیزه جو مانند جندالله از فهم سطحی و قشری آنان از دین نشات می گیرد چه اینکه ما در روایات و آیات بارها و بارها بر حرمت و ممنوعیت مطلق هرگونه ترور برمی خوریم.

 مناسب است برای اطلاعات افزوده درباره ی نظر اسلام و مذهب تشیع از ترور به کتاب مبانی ایت الله منتظری صفحه 83 و همچنین من باب حرمت ترور در خارج از مرزها از منظر دین اسلام  به همان کتاب صفحه 103 مراجعه نمایید.

 بنده در اینجا هر دو منش نواب و ریگی را شدیدا محکوم می کنم و معتقدم راه خشونت و ترور قطعا به بیراهه خواهد رفت چنانچه یکی به بیست و هشت مرداد رفت و این یکی را خدا داند.

چندی پیش در سایتهای مختلف اقتدارگرا و در اینجا خانمی (که از قضا مقاله نویس وطن امروز نیز می باشند) مدعی شده بود که روایتی از امام علی بن ابیطالب موجود است که اشاره به یکی از حوادث آخرالزمان دارد و یکی از نشانه های پیروان دجال را صاحبان (طیلسان سبز) بیان نموده بودند. البته ایشان لطف کردند و روایت را بریده بریده گذاشتند چه اینکه در همین روایت نسبتی شنیع وجود دارد که ایشان عمدا یا سهوا یادشان رفت آنرا بر پیروان سبز و آقای موسوی حمل کنند ولی دیروز ایشان متن کامل روایت را گذاشتند و از آن هم دفاع کردند!

قسمتی از روایت که در ذیل به بررسی کامل آن می پردازیم و مورد استناد خانم جاوید قرار داشت بدین گونه است:

آیا سبزها ولد زنا هستند؟!!(نستجیر بالله)

«... الا ان اکثر اشیاعه یومئذ اولاد الزنا و صاحب طیالسة الخضر... » البته ایشان قسمت « اولاد الزنا» را حذف نموده بودند. بنده با خواندن این قسمت از روایت و شعف خانم جاوید از این کشف بزرگ در مرحله اول سئوالی برایم پیش آمد، هنگامی که شیخ یوسف صانعی داستانی را در سخنرانی اش تعریف نمود و در ادامه با اشاره به همان داستان شحصیت داستان را دروغگو و حرامزاده دانست این دوستان پا را در یک کفش نمودند که منظورش فلانی است و صانعی باید حد قذف تهمت بخورد! و این خانم چنان ذوق کردند که گویا امام زمان ظهور کرده است! ولی از آنجا که خداوند همیشه حامی بندگان صالح می باشد اینک خودشان همان قصه را توسط خودشان تکرار نموده و نه به صورت داستان که به صورت صریح تمام یا اکثر حامیان سبز (13 میلیون طبق تعریف رسمی) را ولدزنا و حرامزاده خواندند!

از اینکه این تهمت نصیب من و شما و صدها خواننده این وبلاگ شده است عذر می خواهم ولی یک سئوال که از این افراد باید پرسیده شود این است که: معاذالله معاذالله موسوی ولد زنا است؟ کروبی ولد زنا است؟ یا شاید خاتمی حرامزاده است؟ نستجیر بالله! لابد یکی از اینان نیز باید در جرگه این افراد باشند! حال پاسخ دهند علاوه بر آن 13 میلیون کدامیک از این سه فرد نیز در حیطه تهمت این افراد می گنجد؟ ایشان که ولد زنا شناس هستند بفرمایند پاسخ دهند!

ایشان برای اینکه عمل زشتشان را توجیه کنند فرموده اند: « اولاد الزنا به معنای تمام این سبزها نیست بلکه بدین معناست که علاوه بر سبزها اولاد زنا هم از این دجال حمایت می کنند!»(نقل به مضمون) خوب باید از ایشان پرسید شما از کجا فهمیدید که اولاد زنا هم از موسوی حمایت می کنند؟ در وقت انعقاد نطفه ایشان شما حضور داشتید؟ پس طبق توجیه شما باید گفت هر کس سبز پوشیده متهم به اولاد زنا بودن است (مگر خلافش ثابت شود) زیرا تشیص ولد زنا بودن یا نبودن بر عهده من و شما نیست. طبق روایت واژه (اکثر) آمده است پس یعنی بیش از پنجاه درصد حامیان موسوی متوجه این تهمت هستند!

در کل اگر هم حق با ایشان باشد ایشان این تهمت سخیف را متوجه سبزها دانستند و اگر هم  فقط یکی یا دوتای آنان را متوجه این تهمت بدانند بایستی حد قذف بر ایشان جاری شود مگر اینکه چهار شاهد عادل بیاورند.

در توجیه دیگر فرمودند: « ممکن است دو طیف ولد زنا و سبز پوش در دو زمان مختلف ظهور کنند!» با این حساب که زمان ما فعلا سبز پوشان هستند باید منتظر باشیم که چند سال دیگر (تا قبل از درگذشت موسوی) یک عده ای پیدا شوند که یا روی پلاکارد نوشته اند « نحن اولاالزنا»!! یا اینکه در پیشانی شان چسبیده است!

متن اصلی روایت:

در کمال الدین به سند خود از نزال بن سبره آمده که گفت: امیرالمومنین علی بن ابی طالب(ع) برای ما سخنرانی کرد؛ . صعصعه بن صوحان از جای برخاست و عرضه داشت: یا امیرالمومنین دجال کی خروج می کند؟ فرمود: بنشین که خداوند سخن تو را شنید و منظور تو را دانست. به خدا قسم آنکه پرسیده شده از سوال کننده داناتر نیست، ولیکن نشانه هایی دارد و آمادگی هایی که مانند دو تای کفش پی در پی واقع می شوند، اگر بخواهی از آنها تو را خبر دهم. عرضه داشت: آری، یا امیرالمومنین. فرمود: این نشانه ها را حفظ کن: (از جمیع نشانه ها بنده تنها چند نشانه را برای اختصار که احوالات ما می باشد را آورده ام)

·                                 امانت را خیانت کنند، دروغ را جایز بشمارند،

·                                 ربا بخورند، رشوه بگیرند،

·                                 ساختمانها را محکم بسازند،

·                                 دین را به دنیا بفروشند،

·                                 سفیهان را به کارها بگمارند،

·                                 با زنان مشورت کنند،

·                                 رحمها را قطع نمایند، دنبال هوس بروند،

·                                 خونریزی را آسان و سبک شمارند،

·                                 عدل ضعیف شود، ظلم افتخار باشد،

·                                 امرا فاجر؛ وزرا ستمگر؛ کدخدایان خائن،

·                                 قرآن خوانان فاسق گردند،

·                                 رواج شهادت دروغ،

·                                 زنا و تهمت و گناه و طغیان علنی شود،

·                                 قرآنها به زیور آراسته، مساجد زینت یافته، و مناره ها بلند ساخته،

·                                 اشرار احترام شوند،

·                                 در صفها ازدحام، در دلها اختلاف،

·                                 از افراد فاجر – از ترس اذیت آنها – تقیه کنند،

·                                 دروغگویی به راستگویی و خائن به امانتداری شناخته شوند،

·                                 آخرین این امت اولشان را لعنت نماید،

·                                 بدون اطلاع از جریان و برای غیر خدا فقه بیاموزند،

·                                 بر دلهای گرگ صفت لباس میش پوشانند،

اصبغ بن نُباته از جای برخاست و عرضه داشت: یا امیر المومنین، دجال کیست؟ فرمود: دجال، صاید بن صاید(صید) است. بدبخت کسی است که او را تصدیق کند، و نیکبخت آن است که او را تکذیب نماید، از شهری که آن را اصفهان می نامند، از روستایی که یهودیه خوانده می شود بیرون آید، چشم راستش ممسوح است و چشم دیگرش در پیشانی مانند ستاره صبح می درخشد، ... با صدای بلندی که شرق و غرب بشنود فریاد بزند: به سوی من آید دوستان من، که منم آنکه آفریدم و درست کردم و تقدیر و هدایت نمودم. انا ربکم الاعلی! آن دشمن خدا دروغ می گوید. او یک چشم است، غذا می خورد، و در بازارها راه می رود، به راستی که پروردگارتان نه یک چشم است، نه راه می رود، و نه زوال دارد: تعالی الله عن ذلک علوا کبیرا؛ خداوند از آن پندارها بسی برتر است... بدانید که بیشتر پیروانش اولاد زنا و دارای طیلسان های  سبز هستند. خداوند عزوجل او را در شام، بر سر گردنه ای به نام « افیق» خواهد کشت، او سه ساعت از روز جمعه گذشته، به دست کسی که حضرت مسیح عیسی بن مریم پشت سرش نماز می خواند کشته می شود، همانا که بعد از آن طامه کبری(در هم کوبنده بزرگ) خواهد بود. مکیال المکارم.ج1.ص231

سبزها چه کسانی هستند و چند نوع سبز داریم؟

-          عموما سبزها به حامیان آقای موسوی اطلاق می شد که خواهان برابری و آزادی و عدالت بودند ولی طی چند روز گذشته:

-           مخالفان آقای موسوی و حامیان دولت نیز خود را حامیان سبز اعلام کرده و شال سبز بر گردن انداختن و خانمهایشان روسری سبز بر سر کرده این گروه که به جنبش سبز علوی معروف می باشد توسط اکثر ارکان دولت و اقتدارگرایان مورد حمایت قرار گرفته.

-          قسمتی از بیانیه جدید این جنبش اینگونه است: « چنانچه آذین بستن پیشانی رزمندگان علوی به سربندهای سبز "یا زهرا "، "یا حسین شهید "، "یاعلی‌بن ابیطالب "، " یا قمر بنی هاشم " در دوران دفاع مقدس ملت ایران و عطر دل‌انگیز پارچه‌های متبرك سبز ضریح علی بن موسی الرضا (ع) در سجاده‌های عبادت زلال بندگان خالص پروردگار، خود حكایت ازدر هم آمیختگی رنگ و محتوای سبز در سلوك معرفتی غیور مردان این سرزمین دارد.» و « از این رو است كه حركت مكتبی و مردمی "جنبش سبز علوی " در خیزشی عمومی و فراگیر علیه انحصاری ساختن این رنگ با مسمای ناب علوی و حفظ سیادت و قداست رنگ سبز اعلام موجودیت كرده و در اولین بیانیه خویش با تبریك حلول ایام فرخنده میلاد سبز امام رئوف و عطوف، حضرت علی بن موسی‌الرضا علیه آلاف التحیه و الثناء از عموم ملت ولایی و آسمانی ایران عزیز دعوت می‌نماید كه به مناسبت در پیش بودن ایام مبارك عید سعید امامت و ولایت، عید الله الاكبر، روز اكمال دین و اتمام نعمت و انتصاب شریف حضرت مولی ‌الموحدین امیر المومنین علی بن ابیطالب علیه الصلاة و السلام به ولایت مطلقه الهی و عید سادات وفرزندان جلیل القدر امام علی بن ابیطالب (ع) با ترویج و استفاده از این نماد متبرك، رنگ مقدس "سبز " را به مامن خویش بازگردانده و گامی تاریخی در جهت اثبات ولایت مداری و علوی محوری خویش بردارند.» و « از این پس و به خصوص در مراسم مذهبی در پیش رو همچون عیدین سعیدین قربان و غدیر خم و نیز محرم و صفر سالار شهیدان كربلا حضرت ابی‌عبدالله الحسین علیه‌ السلام با تظاهر و بر تن كردن لباس‌ها، شال‌ها و پرچم‌‌های مزین به این نماد مقدس سبز در مجامع عمومی و مذهبی همچون مساجد، تكایا، حسینیه‌ها، مدارس، ‌دانشگاه‌ها، خیابانها، حوزه‌های علمیه، مجامع كارگری و كشاورزی، صنعتی و تجاری، بازار، جشن‌ها و میهمانی‌ها و محیط فعالیت‌ ورزشی، پژوهشی، فرهنگی، اجتماعی، اقتصادی، محیط كار و كسب رزق حلال و ... حاضر شده و اوج دلدادگی و صفای خویش، ولایت مداری، فراگیری و دلبستگی به مكتب سبز علوی خویش را به نمایش گذارند.... استفاده گسترده از رنگ سبز می‌تواند در قالب‌های گوناگون همچون چراغانی با نور افشان‌های سبز، نصب تابلوها و تراكت‌های مزین به این رنگ و عكس گنبد مطهر پیامبر اعظم (ص) و ائمه‌ هدی علیهم السلام در تمامی نقاط شهرها، روستاها و حتی محیط‌های تفریحی سالم صورت گیرد...همچنین به رسم احترام و ادب و تعظیم این ایام بزرگ، سادات جلیل القدر علوی می‌توانند ( گویا سادات جلیل القدر منتظر اجازه اینها بوده اند!) هدیه‌هایی شامل شال و سربند سبز و یا سایر اقلام سبز رنگ به میهمانان عالیقدر خویش اهدا نمایند.» (متن کامل را اینجا بخوانید)

همچنین این عده از سبزها در حضور آقای سیدعلی خامنه ای رهبری نظام حضور یافتند و موجودیت خود را اعلام کرده و مورد حمایت قرار گرفتند. اینجا

- ما یک گروه سبز دیگر هم داریم که نظامیان ما هستند و لباس سپاه پاسداران و نیروی انتظامی نیز سبز است فرمانده بسیج هم از جنبش سبز علوی حمایت کامل نمودند (اینجا)

 پس اینک ما با دو جنبش سبز روبروییم و نمی دانیم کدامشان (در صورتی که این روایت صحیح باشد و بر فرض محال بر کشور و زمان و مردم ما اطلاق شود) مصداق روایتند؟ حال بررسی می کنیم.

بررسی سندی روایت:

در بحارالانوار علامه مجلسی مدرك عمده آن تصویفات، دو حدیثى است كه در كتاب بحارالانوار و

كتب دیگر نوشته شده است، به این سند:

«محمد بن عمر بن عثمان بهذا الاسناد عن مشایخه عن ابى یعلى المصولى عن عبدالاعلى بن حماد عن ایوب عن نافع عن ابن عمر عن رسول اللَّه و حدیث دیگر: الطالقانى عن الجلودى عن الحسین بن معاذ عن قیس بن حفص عن یونس بن ارقم عن ابى سیار الشیبانى عن الضحاك بن مزاحم عن نزال بن سبرة عن على»

بر دانشمندان پوشیده نیست كه سند این دو حدیث قابل اعتماد نیست زیرا مامقانى درباره محمد بن عمربن عثمان مى‏نویسد: مجهول الحال است و درباره نافع نوشته: غلام ابن عمر مى‏باشد و گمراه و گمراه كننده بوده است و درباره عمر نوشته: احوالش معلوم نیست و درباره ضحاک بن مزاحم نوشته: مدركى كه او را از نیكان قرار دهد نیافتیم. و درباره نزال بن سبره نوشته: احوالش معلوم نیست. (اینجا)

پس این روایت به شدت مخدوش است و نزد اهل فن و علم اعتباری نداشته و مجعول محسوب می شود.

بررسی کلامی روایت:

الف) باید دید معنای طیالسه طبق لغت نامه دهخدا چیست؟

1. طبق معجم البلدان و ج 1 ص 128 البیان و التبیین چ مطبعة الرحمانیه بمصر و تصحیح «حسن سندوبی» این نام یکی از اراضی توابع دیلم و دیلمستان است.

2. از قول عیاض به معنای چادر و خیمه است، در تهذیب و نیز ارموی معرب تالشان با شین ضبط کرده اند ولی اصمعی معرب از تالسان با سین مهمله دانسته و ممکن است منسوب به تالش باشد. || همچنین در معنای دیگر به قبایی  مخصوص که از پشم درشت و دانه دانه درست شده است گفته می شود.

می بینیم که هیچکدام از این دو بر هیچ کدام از سه گروه صدق نمی کند و اگر هم صدق کند میان این چند گروه مشترک است.

ب) دجال کیست؟

1. ظاهرا این این دجال بر طبق احوالات این دو گروه سبز فوق الذکر از چهار تن خارج نیست: موسوی، کروبی، خاتمی و احمدی نژاد. طبق بیان صریح روایت دجال این روایت فردی است اصفهانی و از روستایی بر می خیزد که معروف است ساکنانش یهودی اند:

موسوی: اهل اصفهان نیست و یهودی زاده نیست.  کروبی: اهل اصفهان نیست و یهودی زاده نیست  خاتمی: اهل اصفهان نیست و یهودی زاده نیست   احمدی نژاد: اهل اصفهان نیست ولی بر اساس یک شایعه ظاهرا یهودی زاده است. (طبق اینجا)

2. طبق روایت این دجال ادعاهای بزرگی دارد و خود را خدا یا نماینده خدا می داند، موسوی و خاتمی و پیروانشان این ادعا را نداشته و ندارند و همواره نیز از این دین فروشی ها و دزدی دین انتقاد کرده اند. آقای موسوی هم خود را یار و یاور واقعی امام زمان نمی داند و دولتش را دولت کریمه و دولت صد در صد اسلامی و نظام الهی نمی دانست  پس کیست که این صفات را  دارد و  پیشوای ایشان یعنی شیخ محمد تقی مصباح یزدی اطاعت ایشان را اطاعت از خدا می داند!

3.  با صدایی که شرق و غرب بشنوند همه را به سوی خدایی و مصلح بودن خود فرا می خواند، موسوی که اصولا چنین اختیاری ندارد، خاتمی نیز در زمان ریاست جمهوری اش داعیه دار مسلمانی و اصلاح امور جهان نبود و خواننده مردم جهان به سوی خود نبود.

 مسلما این موسوی نیست که هر ساله در سازمان ملل ادعای اصلاح امور جهانی را دارد و طبق گفته ی خودش دولتش حاضر است تمام ملل جهان را طبق برنامه ی خودش پیشرفته کند و به آنان پیشنهاد می دهد بیایند با ایران مدیریت جهانی را تغییر دهند (ملل را به سوی خود می خواند) و اصولا مخالفان خود را بزغاله و پشه می داند.

4.   سر و کله ی این دجال از شام پیدا می شود. آقایان موسوی و کروبی و خاتمی که کلا می گویند ابتدا ایران سپس شامات و اسراییل. آن کس که در فکر محو اسراییل ! و فتح آنجاست موسوی نیست  و بعید است ایران و اسراییل وارد جنگ شوند و آقای موسوی به عنوان فاتح وارد شام شود!!

5. بین این دجال و امام زمان جنگ رخ می دهد و امام زمان این دجال را می کشد و همه ختم به خیر می شوند. اگر این دجال موسوی باشد باید گفت تمام گرفتاریها و ظلمها و دین فروشی های عالم زیر سر موسوی است که امام زمان ایشان را می کشند و فتنه های عالم همه خوابیده می شود!

6. در متن روایت نشانه هایی وجود دارد که نمایان می کند این آقای دجال حکومت دارد. چرا؟ یک به یک اهم آنان را بررسی می کنیم:

·                                 امانت را خیانت کنند، دروغ را جایز بشمارند: آن کس که از میان این چهارتن بر شمردیم و شهره به دروغ گویی در چشم هفتاد میلیون انسان است و در امانت مردم خیانت می کند کیست؟

·                                 سفیهان را به کارها بگمارند: پس این دجال صاحب قدرت است که می تواند سفیهان را به کارها گمارد. این شخص نیز در اینجا مشخص است که کیست.

·                                 با زنان مشورت کنند : چه کسی وزیر زن انتخاب نمود؟

·                                 خونریزی را آسان و سبک شمارند : نمونه اش را چندی پیش عریان دیدیم!

·                                 عدل ضعیف شود، ظلم افتخار باشد : یعنی کشتن مظلومان افتخار پیدا می کند سبب طولانی شدن حکومت خدا می شود!

·                                 امرا فاجر؛ وزرا ستمگر؛ کدخدایان خائن،

·                                 قرآن خوانان فاسق گردند : یعنی قرآن بخوانند و حمایت ظلم و دروغ کنند.

·                                 بدون اطلاع از جریان و برای غیر خدا فقه بیاموزند: یعنی برای فرار از سربازی و حقوق مکفی و ریاست دنیا و پست و مقام روحانی شوند.

و ... که در بالا نام برده شده اند. بدیهی است که این دجال صاحب قدرت است که این فجایع را به بار می آورد نه آنکسی که قدرتی ندارد و اصولا مطرود شده است!

جالب است که این خانم استدلال کرده اند که دجال ها یکی نیستند و بی شمارند. ما هم می گوییم حق با شماست. ولی امام علی بن ابیطالب در این روایت خاص که شما انگش را به آزادیخواهان سبز می چسبانید نظرش بر روی یک دجال خاص (از میان همه این دجالها)  با صفاتی خاص است که در بالا خودشان بدان اشاره کرده اند و اینکه الحمدلله علی بن ابیطالب محتاج به شما نیست که برایشان منظوررسانی کنید.

حال این جنبش سبز مردمی و جنبش سبز علوی که همگی سبزند و این هم متن اصلی روایت و بررسی های آن قضاوت اینکه کدام به دجال نزدیک ترند با خود شما!

قضاوت بنده این است که این روایت یا بالکل مجعول است یا مختص ما نیست و هیچ اعتنایی بدان نمی کنم. نه ما دجالیم و نه آنها. نه سبزهای اینوری (نستجیر بالله) ولد زنا هستند و نه آنوری! در این میان ما عقل و کتاب خدا را داریم و این دو خود برای رسوایی و محکومیت ظالمان و دین فروشان کافیست.

سلیمان رضایی/ بیست و چهارم آبان 1388

به مناسبت سالروز عروج علامه محمد تقی جعفری این موسیقی زیبا را با صدای آقای فریدصلواتی (نوه ایشان) و خانم سارا کیوانی به آهنگسازی آقای هومن همامی از اینجا دانلود کرده و گوش کنید. بسیار زیبا و گوش نواز همراه با قطعاتی از سخنان مرحوم علامه ساخته شده است.

موسیقی: « به یاد پدربزرگ »

شیخ تهرانی پس ازانقلاب سال ۵۷ با قبول سمت هایی در دادگاه انقلاب اسلامی اهواز و نمایندگی مجلس خبرگان رهبری از استان خراسان پای به عرصه سیاسی کشور گذاشت و پس از چندی نتقادات خود از جمهوری اسلامی را افزایش داد تا اینکه در سال ۶۳ به عراق پناهنده گشت و بر ضد جمهوری اسلامی ایران و رهبر وقت آن زبان به انتقاد گشود.

همسر وی یعنی بدری حسینی خامنه ای که خواهر رهبر فعلی ایران می باشد نیز پس از چندی با دو پسر و دو دختر خود به او در عراق پیوست.

شیخ علی تهرانی و همسرش در سال ۷۴ خود را تسلیم ایران کردند و به علت رابطه قومیتی خود با رهبر ایران از هرگونه تعرض مصون مانده و اینک در تهران سکونت دارد.

اوج انتقادات شیخ تهرانی از آقای خامنه ای در نامه ی وی به مرحوم خمینی در اعتراض به امام جمعه شدن آقای خامنه ای می باشد:

بسم الله الرحمن الرحیم

       محضر امام امت :

...

امام امت ! با فردی که امام جمعۀ تهران  کرده اید ( آقای خامنه ای ) ، برای دوستان ، جاه طلبی او روشن است ، نه معلومات در خور ذکری دارد و نه سابقۀ تقوائی مستحکم ، وباوجود علما و فضلای بسیاری در تهران که مسلم از این کار ناراحت می شوند، صلاح است تجدید نظر نمایندوبا افراد بی نظر مشورت نمائید  نه با افراد جاه طلب و دست اندرکار. خدا می داند با آنکه جز کار علمی برای هیچ کار دیگری مهیا نیستم و ذرّه ای دلبستگی به دنیا و اهلش ندارم ، در این مرحله وظیفۀ شرعی خود می دانم با نادرستی که به فاجعه ختم می شود و تاریخ انقلاب اسلامی را لکه دار می کند. توسط نوشتن و عرضه به مجتمع اسلامی مبارزه نمایم. اگر دستوری هست توسط حضرت مستطاب  حجت الاسلام والمسلمین آقای توسلی عنایت فرمائید.

                                                                        پایان متن نامه به مرحوم خمینی

و اما پاسخ آقای خامنه ای به این اتهامات:

س ـ لطفاً بگوئید که اصولاً انگیزۀ علی تهرانی در این مورد چه بوده و به طور کلی بگوئید چه دستهائی وجود دارد که می خواهد طبقۀ روحانیت مبارز را از درون از هم بپاشد ؟

خامنه ای ـ  من پیش از اینکه به این سؤال پاسخ بگویم باید عرض کنم که در این زمینه من خودم را بزرگ تر از آن می دانم که به این اتهامات واهی پاسخی بگویم واصولاً دلیلی نمی بینم که به این گونه حرفها پاسخ بگویم. اما حالا که شما اصرار می کنید باید در پاسخ عرض کنم که علی تهرانی متأسفانه دستخوش یک توطئه شده است ، زیرا ایشان یک فرد ساده لوح است که افرادی با نقشه های حساب شده توطئه ای را طرح کردند و ازایشان به عنوان یک جزئی از عناصر اجرائی این توطئه استفاده کردند . کلّاً این توطئه مشخص کنندۀ این حقیقت است که افراد وعناصری که مورد اعتماد مردم ومورد اعتماد امام نیز هستند و از اولین روزهای این مبارزه با مسئولیت هائی که از سوی امام پذیرفته اند، از فعالیت های سیاسی خارج کنند .واین کاری است که در گذشته شاه مخلوع هم می کرد بدین ترتیب که بابرچسب زدن به مقامهای شامخ روحانیت سعی می کرد تا آنها را از میان مردم بیرون کنند .

ودیدیم که شاه ازاین گونه نقشه ها هیچ نتیجه ای نگرفت  وبرای ما این تازگی ندارد لذا ما علی تهرانی را آلت دستی بیش نمی دانیم و اورا طرف خودمان نمی دانیم بلکه طرف ما دستگاهها  ودستهای نفاق افکن وتوطئه بر انگیز است .

س ـ علی تهرانی به چه چیز استدلال کرده است ؟

خامنه ای ـ هیچ گونه استدلالی به اتهاماتی که وارد کرده نیاورده است ، خود مردم باید بدانند که این حرفها سست وبی منطق است ، وخوشبختانه مردم این را به خوبی می دانند .

س ـ علی تهرانی در مورد برخی از شخصیت های مذهبی گفته است که سندهائی با امیر انتظام در لانۀ جاسوسی دارند که می بایست به آن رسیدگی شود .وما طی تماسی با لانۀ جاسوسی ، دانشجویان مسلمان پیرو خط امام ، وجود چنین اسنادی را تکذیب کرده اند .

خامنه ای ـ این احمقانه ترین اتهامی است که به شخصیت های مذهبی وارد کرده است و من نمی دانم ایشان با چه شرعی وباچه ایمانی به چنین اتهاماتی واهی اقدام کرده است .

س ـ آقای خامنه ای ، تصور می شود که در طبقۀ روحانیت گروهی هستند که هدف آنها از هم پاشیدن اتحاد روحانیت مبارز به عنوان طبقۀ پیشتاز تاریخ مبارزات خلق مسلمان و قهرمان ایران است ، این طور نیست ؟

خامنه ای ـ البته لزومی ندارد که در این طبقه چنین دست هائی در کار باشد بلکه دستها از آستین توطئه گران بیرون می آید و یک آدم ساده لوحی را در این طبقه پیدا می کنند و اورا آلت دست خود قرار می دهند تا به این طریق به اهداف شوم خود برسند .

                                            روزنامۀ کیهان مورخۀ دوشنبه 1 / 11 / 1358

آقای خامنه ای سپس با مقایسه میان زمان خود و زمان امام صادق افزود:

((در زنگینامۀ امام صادق ، یک وقتی در سخنرانی گفتم و بعد هم نوشتم به این نکته تکیۀ زیادی کردم . خلفای زمان امام صادق به هیچ قیمتی نمی توانستند امام صادق را از دسترس مردم خارج کنند مردم به او ایمان و اعتقاد کرده بودند که حداقل او یک عالم و فقیه بزرگ از خاندان پیغمبر و وارث دانش نبوی بود او محوری شده بود برای بیشتر فعالیت های ضد عباسی . اگر می کشتندش ، شهید قلمداد می شد ، اگر به زندان می انداختندش می شد زندانی مظلوم و غریب ، شما هنوز بیش از هزارودویست سال بر غربت موسی بن جعفر افسوس می خورید چون زندانی بود وغریب . اگر تبعیدش می کردند قطبی می شد در یک نقطۀ دورافتاده . یک راه باقی ماند وآنکه چهرۀ اورا مخدوش کنند ، کاری کنند که در میان دوستان و نزدیکانش هم صلاحیت و قابلیت اورا قبول نداشته باشند وبیشترین کوشش خلفای بنی عباس در دوران ائمه در این جهت بود . شاه هم همین کار را می کرد  در زمان او هم زندانی ها وتبعیدیها همین حالت را داشتند اما بدنامی هم انواعی داشت ))

علی تهرانی در واکنش به این سخن آقای خامنه ای این گونه بیان داشت:

(( اما نسبت به علی خامنه ای ، ایشان متجاسر است ، هتاک است ، دروغ به من نسبت داده که من آلت دست شده ام . من پنجاه وپنج سال دارم و بیش از 37  سال تحصیل وتدریس کرده ام . این شخص عمداً تعبیرات دیگری هم درمورد من کرده است . او مانند دیکتاتوری که تمام مقدّرات این کشور دست اوست صحبت کرده . در خطبۀ نماز جمعه هم مثل این که محور تمام کارهای ایران است صحبت کرده . او هتاک و متجاسر است و زیادتر از حدّ خودش پرواز می کند و در این که گفته من آلت دست دیگران هستم والله تهمت زده . من با هیچ کس تماس ندارم جز باقم وبا علمای مبارز تهران که از اول – نه مانند او – درمیدان های جنگ بوده اند و سابق هم که ما در مشهد مبارزه می کردیم جاهایی که پای تیراندازی و احتمال خطر بود خامنه ای اصلاً قدم پیش نمی گذاشت .

خامنه ای می گفت : « کار » فقط اینجا آمدن نیست . ما « کار » را درخانه می کنیم . آن وقت هم ما با او این گرفتاری ها را داشتیم . آنوقت ها ما درجلسه می نشستیم و با رأی اکثریت روی یک مسأله تصمیم می گرفتیم ، اما او روی خودگرایی رأی ها را در عمل عوض می کرد . ما از سابق هم گرفتار خامنه ای بوده ایم .

 علی تهرانی در پایان گفت : پس من این مقدار نسبت به او گفته ام؛ خامنه ای هتاک و متجاسر است وبا این که من نسبت به او سمت استادی دارم ببینید چه تعبیراتی درمورد من کرده است ؟  ))

                                                                 (( به نقل از روزنامۀ کیهان مورخۀ  ۲ / ۱۱ / ۱۳۵۸ ))    

اما غرض از این مطلب چیست؟

دیدیم که شیخ علی تهرانی نسبت به آقای خامنه ای چه رفتار و سخنانی داشته  و دارد. حال بیاییم آن را مقایسه کنیم با رفتار و واکنش آقای منتظری  مثبت من باب امامت جمعه آقای خامنه ای:

هم‌زمان با 5 مرداد که حکم امامت جمعه محمود طالقاني از سوي امام خميني صادر شد، «بازتاب» با اشاره به رفتار متفاوت شیخ منتظري و شيخ‌علي تهراني با امام جمعه شدن اقای خامنه‌اي، به انتشار خاطره‌اي از آقای منتظري درباره امامت جمعه تهران توسط آقای خامنه‌اي مي‌پردازد.

رتبه جهانی ایران در طبقه بندی های مختلف اجتماعی - سیاسی - فرهنگی:

برای خواندن جزییات بیشتر راجع به کشورها روی آنان کلیک کنید.

منبع: موسسه لگاتوم

مطمئنا باید شاهد این گفته همیشگی باشیم که این سایت هم صهیونیستی است!!

قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلاَّ تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَاْ خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ}[اعراف:12]

و همچنین در جنگ حنین که اصحاب رسول الله( روحی فداه) از فراوانی سپاهیان خوددچار غرور شده و می فرماید :«امروز به خاطر فراوانی خوددچار شکست نخواهیم شد» و غافل از این بودند که اگر خداوند بخواهد فراوانی سپاه و قدرت و منصب هیچ ارزشی برایشان نخواهد داشت.

می گویند یکی از دلایل اصلی منفور شدن نبوکدنصر (بخت النصر) در دید خداوند سبحان همانا غرور و تکبر وافر او به قدرتش و سرکوب مخالفان خود بود. چنانچه در (دانیال باب 4 آیۀ 30 و 31) می فرماید:«  سقوط بخت النصر به دلیل مغرور شدن به قدرت و توانمندی خود بود»

خداوند به این فرد که سرکشی خود را با غرور و نخوتش به اوج رساند می فرماید: « ای نبوکدنصر به تو گفته می شود که سلطنت از تو گذشته است...تا بدانی که حضرت متعال بر ممالک آدمیان حکمرانی میکند و آن را به هر که می خواهد می دهد»(دانیال 4 ایۀ 32).

« لیکن چون دلش مغرور و روحش سخت گردیده و تکبر نمود آنگاه از کرسی سلطنت خویش بزیر افکنده شد و حشمت او را از او گرفتند»(دانیال 5 ایۀ 20)

البته بایستی بدانیم که بخت النصرها  تنها اختصاص به زمان خاصی نداشته و ندارد و اینک نیز افرادی پیدا می شوند از جهل غرور قدرت  دچار جنون شده اند و مخالفان خود را نادیده گرفته و دست به سرکوب آنان می زنند چنانچه می بینیم که عضو شورای مرکزی جمعیت ایثارگران فرموده اند:  معترضین به انتخابات عددی نیستند .

 ای کاش ایشان سری در کتب تاریخی و مذهبی و حتی ادبی نیز می داشتند تا در می یافتند که نه خود از طاق آسمان افتاده اند و نه معترضین به ایشان حلال خدا را حرام کردند و همیشه آن چیزی که پایدار است حق و عدل است و آن چه که نابود است ظلم است وباطل.

طبرانی به نقل از رسول خدا (ص) آورده است: « سه چیز مایه نابودی و بدعاقبتی انسان است: بخل و خباثت سرکش ، کشش های دنبال شونده و خودخواهی و خودپسندی به اعمال خویش»

این روایت حضرت اعظم(ص) به صراحت اشاره به افرادی دارند که خودشان را در مرتبه ای بالاتر قرار می دهند و خیال می کنند که مثلا به خاطر اینکه ریش داشته و تسبیح به دست دارند می توانند برای خداوند و دین خداوند نیز تعیین تکلیف کنند.

البته ایشان بایستی ببینند که در گذشته چه بودند و اینک چه شدند و در آینده نیز که حق خواهد آمد و ایشان خواهد رفت جایگاهشان کجاست؟ چنانچه امام محمد بن علی الباقر می فرماید :« "از متكبر فخرفروش در شگفتم! او در آغاز از نطفه بى ارزشى آفريده شده و در پايان كار، مردار گنديده اى خواهد بود و در اين ميان، نمى داند به چه سرنوشتى گرفتار مى شود و با او چه مى كنند."⁽ قال الإمام محمد بن علی الباقر(علیه السلام): "عجبا للمختال الفخور و انما خلق من نطفة ثم يعود جيفة و هو فيما بين ذلك لايدرى ما يصنع به" (اصول کافی، جلد 2، صفحه 329)

بالواقع بنده نیز در شگفتم که ایشان به چه دلخوش و مغرورند  که مخالفان خود را ( عددی حساب نمی کنند) و از این واهمه نداشته و ندارند که شاید همین مخالفان اقلیت (به قول خودشان)  محق باشند چه اینکه عدل و ظلم و حق و باطل اقلیت و اکثریتی نمی شناسد.

قال علی بن ابیطالب:

"التّسلط علی الضّعیف و المملوک من لوم القدره؛
سلطه جویی بر ضعیف و برده، از پستی قدرت است."

و قال رسول الله (ص) : "انّ الشّدید لیس من غلب النّاس و لکنّ الشّدید من غلب علی نفسه؛
نیرومند کسی نیست که بر مردم غلبه نماید، نیرومند کسی است که بر خویشتن غالب آید."

و در آخر نیز خودم و همگان را به تدبیر و تعمق در آیات زیر فرامی خوانم که از ظلم و جور بر حذر باشیم و اگر بر مسندی تکیه زدیم مخالفان و زیر دستان خود را خوار نشماریم تا از خوارشدن به دست خود و خدای خود در امان باشیم و  مانند آن فردی نباشیم که از موضع قدرت روحانی وارسته ای همچون منتظری را « پیرمرد مفلوک» بخواند و یا از موضع یک روحانی متعهد به اخلاق اشخاص دیگر را « مردک دلقک» خطاب کنیم!

"فامّا عاد فاستکبروا فی الارض بغیر الحق و قالوا من اشدّ منّا قوّه اولم یروا انّ الله الّذی خلقهم هو اشدّ منهم قوّه و کانوا بایاتنا یجحدون؛
اما قوم عاد به نا حق در زمین تکبّر ورزیدند و گفتند: چه کسی از ما نیرومندتر است؟ آیا آن ها نمی دانستند خداوندی که آن ها را آفریده، از آن ها قوی تر است؟ آن ها [به خاطر این پندار] پیوسته آیات ما را انکار می کردند."

اولم یسیروا فی الارض فینظر و کیف کان عاقبه الّذی من قبلهم و کانوا اشدّ منهم قوّه و ماکان الله لیعجزه من شیء فی السّماوات و لا فی الارض انّه کان علیماً قدیراً؛
آیا آن ها سیر در زمین نکردند تا ببینند عاقبت کسانی که پیش از آن ها بودند، چگونه شد؟ همانا از اینان قوی تر[ و پر قدرت تر] بودند، نه چیزی در آسمان، و نه چیزی در زمین، خدا را درمانده نکرده است، چرا که او همواره دانا و تواناست."

سلیمان رضایی/ هیجدهم آبان ۱۳۸۸

امشب درخبرگزاریها خواندم که شیخ محی الدین حائری شیرازی به عنوان استاد اخلاق کابینه محمود احمدی نژاد منصوب شد.

خبرگزاری فارس نوشت :(( در حال حاضر روزهای چهارشنبه حضرت آیت الله محی الدین حائری شیرازی از اساتید برجسته اخلاق در دولت تدریس می‌كند كه قرار است این روند چرخشی باشد و بعد از اتمام دوره، استاد اخلاق دیگری جایگزین ایشان خواهد شد.))

شاید این خبر برای آنانی که در شیراز نیستند و غیر شیرازی ها حساس نباشد ولی اگر فردی چند سالی در این شهر زندگی کرده باشد و یا با آنان حشر و نشر داشته باشد به اقای حائری شیرازی به شدت علاقه مند می شود!

نارضایتی مردم از ایشان تا بدانجا اوج گرفت که شایعه تیراندازی کشاورزی به غاصبان زمین اش توسط فلان و فلان به شدت در این شهر قوت گرفت و شایعاتی دیگر نیز در میان مردم زبان به زبان در حال بازگو شدن بود و هست و عاقبت به استعفای وی انجامید.

 عبد‌الله شهبازی در کتابی پرحجم که درسال ۸۶ با عنوان «زمین و انباشت ثروت: تکوین الیگارشی جدید در ایران امروز» نگاشت عبدالعلی نجفی، فرمانده سپاه انصارالمهدی و حائری شیرازی نماینده ولی فقیه و امام جمعه شیراز متهم به فساد مالی شده‌اند. در اینجا بخوانید.

مهمترین نکته این می باشد که آقای حائری شیرازی از قدیم الایام در رقابتی با خاندان دستغیب شیرازی قرار داشتند و پس از انتخابات نیز حامیان ایشان از هیچ توطئه و توهینی علیه سید علی محمد دستغیب شیرازی و برادرشان سید علی اصغر و طلاب و شاگردان ایشان و نمازگزاران مسجد آتشی های شیراز فروگذار نکردند و شخص حائری شیرازی نیست در نامه اخیری که پس از سخنان شجاعانه سید علی محمد دستغیب در خبرگان ایراد شد به شدت از دستغیب انتقاد کرد.

فرازهایی از کتاب آقای شهبازی به قرار زیر است:

(( دور نيست زماني که ساختمان کتابخانه بزرگ دانشگاه علوم پزشکي شيراز «کتابخانه دکتر ذبيح قربان» نامگذاري شود و پرچم «خاندان افنان» بر سر در هتل بزرگ آقاي روحاني سروستاني، که دروازه قرآن را به زير سايه خود کشيده، افراشته گردد. متوليان شهر اين تحول گام به گام را نمي‌بينند؟ نمي‌بينند که حاج حميد فهندژ شرکت يک و يک را، که پيش از انقلاب به دست اسرائيليان و بهائيان بود، در سال 1384 به بيست و سه ميليارد تومان خريد؟ نمي‌پرسند اين پول از کجا آمده و مالک واقعي کيست؟ نمي‌دانند آقاي قائد شرفي کيست که در بندامير به عنوان کشاورز نمونه تجليل‌اش مي‌کنند يا خانم رحمت روحاني سروستاني از کدام خاندان است که «اوّلين بخشدار زن ايران» مي‌شود؟

اکنون تکليفم اين است که با رشد افسارگسيخته فساد در زادگاه خود مبارزه کنم. زماني که مي‌بينم نام و ياد مفاخر فارس عزيز، کساني چون اللهوردي خان و امامقلي خان‌، پايمال مي‌شود و حتي موقوفات‌شان به تاراج مي‌رود، و در مقابل ميراث خاندان‌هاي قاچاق‌چي ترياک سده نوزدهم و کارگزاران و عوامل امپراتوري ساسون‌ها و يهوديان بغدادي و تاراج‌گران اين سرزمين، قوامي‌‌ها و دهقان‌ها و نمازي‌ها و خليلي‌ها و حکمت‌ها، احياء مي‌شود و «مفاخر فارس» منحصر مي‌شود به اين‌ها، مگر مي‌توانم به تهران بازگردم؟ مگر مي‌توانم «ميراث شوم خاندان افنان» را در فارس ناديده بگيرم تا به تاراج خود ادامه دهند؟))

آقای شهبازی من باب نزدیکی حائری شیرازی در مقایسه با مرحوم دستغیب و سید علی محمد و سید علی اصغر به آیت الله خمینی می گوید:

(( در اين جلسات خصوصي دو نفره نيز آقاي حائري فقط درس اخلاق مي‌گفت. اصلاً به ياد ندارم که بحث سياسي شده باشد يا نامي از آيت‌الله خميني برده باشد. 

اندکي بعد، آقاي سيد علي‌اصغر دستغيب جلساتش را راه‌اندازي کرد. سه‌شنبه شب‌ها در مسجد حاج ميرزا کريم، در کوچه‌اي نزديک به مسجد نصيرالملک. به اين جلسه نيز مي‌رفتم و با آقاي دستغيب دوست شدم. خانه ‎اش در کوچه‌اي پشت شاهچراغ بود و هنوز مجرد بود. حائري نيز مجرد بود. با آقاي دستغيب راحت‌ بودم ولي نمي‌دانم چرا نسبت به آقاي حائري احترام شديد داشتم. فاصله سني تأثير داشت. رفتار آقاي حائري 35 ساله مثل آدم‌هاي پنجاه ساله بود. در آن سال‌ها خنده‌اش را به ياد ندارم. آقاي دستغيب جوان بود و صميمي و مهربان. در ديدارهاي خصوصي از امام خميني مي‌گفت و بحث سياسي هم مي‌کرد.

به خدمت مرحوم آيت ‏الله شهيد دستغيب (ره) رفتم که در گوشه ديگر نشسته بودند و درخواست خود را تکرار کردم. اين تحرکات در وضعي رخ مي‏داد که مأمورين ساواک و اطلاعات شهرباني در کنار اينجانب بودند و در صدد بودند که مرا با فشار و هل دادن يا تمهيد ديگر از ميان جمعيت و حضور علما خارج کرده و در بيرون مجلس دستگير کنند. حضرت آيت‏الله دستغيب ابتدا به درخواست من توجه نکردند. به ‏شدت متأثر شدم و با صداي بلند گريه کردم و به علماي حاضر در پاي منبر پرخاش نمودم. آقاي دستغيب که چنين ديدند با تبسم اعلاميه را از دست من گرفتند و به جوان طلبه ‏اي که در کنارشان ايستاده بود دادند و با لهجه غليظ شيرازي خاص خود فرمودند «آقا سيد علي‏محمد اين را بخوان.» اين نخستين بار بود که آقاي سيد علي‏محمد دستغيب را مي ‏ديدم زيرا ايشان به‏ تازگي از نجف يا قم به شيراز آمده بودند. لازم به توضيح است که قبل از اين ماجرا آقاي شاپوريان در گوشه ‏اي از حياط مسجد با آقاي سيد علي‏محمد دستغيب مذاکره کرده و ايشان آمادگي خود را براي خواندن متن اعلاميه، در صورتي که آقاي پيشوا نخوانند، اعلام کرده بود. بهرحال، آقاي سيد علي‏محمد دستغيب اعلاميه را گرفت و به سوي منبر رفت. در اين زمان سخنراني آقاي پيشوا تمام شده و ايشان در حال پايين آمدن از منبر بودند. جمعيت نيز برخاسته و مجلس در حال پراکنده شدن بود. درست در لحظه ‏اي که آقاي پيشوا از منبر پايين آمد، آقاي دستغيب روي پله اول يا دوم منبر ايستاد و از پشت ميکروفن اعلاميه را قرائت کرد. جمعيت همه متوقف و سراپاگوش شد و زماني‌که به نام حضرت امام خميني رسيد بناگاه همه با صداي بلند سه صلوات فرستادند که بسيار شورانگيز بود. غلغله جمعيت شوق‏ زده را فرا گرفت و اين به دليل هجوم نيروهاي شهرباني و ساواک بود. گروهي از مأمورين ساواک و اطلاعات شهرباني نيز به سمت اينجانب هجوم آوردند. از زير دست و پاي انبوه جمعيت به‏ سرعت گريختم.))

جالب است که نگاهی به شاگردان مکتب ایشان نیز داشته باشیم:

((آقاي حائري به انگليسي تسلط داشت. مثل امروز، البته با لهجه غليظ شيرازي. اين طلبه آقاي علي فلاحيان بود که بعد از انقلاب وزير اطلاعات شد. شنيدم در دوران وزارت معلم خصوصي زبان انگليسي داشت و هنوز انگليسي ياد نگرفته بود. اين اوّلين ديدار من با فلاحيان در سال 1348 است. بعدها، حسين طارمي، هم‌حجره‌اي‌ او در مدرسه حقاني، گفت که با هم براي تبليغ به شيراز آمده بودند. هم‌حجره‌اي ديگرشان سيد اصغر حجازي است که بعدها در دانشکده علوم اجتماعي دانشگاه تهران همکلاس شديم. تنها دانشجوي معمم در دانشکده ما بود.))

در پایان انتصاب ایشان به عنوان استاد اخلاق دولت فخیمه دکتر محمود احمدی نژاد را به تمامی همشهری های عزیزم  و دولت کریمه دهم تبریک تهنیت عرض می کنم.

و هر دم از این باغ بری می رسد:

قاضی مرتضوی بالاخره به دولت می رود!

البته در همان زمان بنده از دروغ بودن متن ابراز یقین کردم و از دوستان خواستم سریعا نسبت به حذف آن اقدام کنند و دوستان سبز نیز آن متن را حذف نمودند. در عین حال متن را برای تحقیق بیشتر به دفتر ایشان ارسال کردم و پاسخ آن چند روز پیش برایم ارسال شد.

متن سئوال و پاسخ را عینا برایتان درج می کنم:

سئوال کد شماره ۴۲۸۳:

تقدیم به این خانم که سبزها را با اسراییلی ها مقایسه نموده بود!

*** 

***